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曾任全国白癜风专家 http://baidianfeng.39.net/a_yqyy/130516/4174796.html 点击上方蓝字即可免费订阅！ 上海位于长江三角洲前缘，东濒东海，南临杭州湾，西接江苏、浙江，是水陆交通便利的良好江海港口。宋朝初期就形成对外贸易口岸、人口密集、海运贸易是此地经济发展的生命线。在上海开埠前，松江是上海地区政治、经济、文化中心。东汉建安二十四年（），东吴名将陆逊以功封华亭侯，华亭始见于史志。唐天宝十年（年），置华亭县。松江古称华亭，别称有云间、茸城、谷水等，是江南著名的鱼米之乡。元至元十四年（年）升为华亭府，翌年改为松江府。至清嘉庆十年（年）演变为1府（松江）、7县（华亭、上海、青浦、娄、奉贤、金山、南汇）、1厅（川沙）。民国元年（年）废府，华亭、娄县合并为华亭县。 宋朝初期繁荣的海运贸易 由于特殊的地理位置，元代时期上海已形成航运枢纽中心，是全国七大通商口岸之一。各地客商云集此地，南来北往的航船进出频繁，为求出海平安、顺达，最初由福建、广东一带客商在船上设立妈祖神像，通过商贸随之逐步引入上海区域上岸建宅设厅堂供奉妈祖，形成同乡会馆、商船会馆等尊奉航海女神妈祖。随着海运的不断发展形成了我们中国自身的海洋文化妈祖文化，从宋代郑和七次下西洋到历代朝廷对妈祖的褒封，妈祖从民间供奉走向官方。 宋朝初期的海运贸易 据史料记载，南宋时期松江就已有妈祖庙存在，名“圣妃宫”（现今松江上海天妃宫附近）。后在上海县建行祠，名“南圣妃宫”。宋咸淳七年年至年又移址重建，位于今上海十六铺小东门一带，名“顺济庙”。有古代丁宜福《申江棹歌》所赞“雕甍绣闼敞灵宫，镇日香烟袅碧空。风转相乌潮欲上，神妃来往海云中。”由于上海历代的兵灾人祸，妈祖庙几经损毁，至年在清朝大臣崇厚奏请下，在今上海市河南路桥桥堍重建。重建后的妈祖庙有头门、戏楼、东西厢房、看楼、钟鼓亭、大殿、寝宫楼，后名“天后宫”。可以说在历史发展史上先有顺济庙后有上海“滩”。年因上海市政建设需要，天后宫大殿作为文物，大殿原封移至上海方塔园内，易名“天妃宫”。原址上的其余部分已在年六月拆卸，有待移建。时过境迁，上海妈祖庙从南宋末年历经了“圣妃宫”“顺济庙”“天后宫”等七百多年的历史变迁，又重新回到了上海地区最初建庙的起源地——松江。天后宫的历史变迁 2、海运因素翻开历史，我们可以了解到清代漕运原是利用京杭大运河为运输干线。道光四年（）秋汛，黄河爆发特大洪流，殃及洪泽糊决口，苏北饱受涝灾。水退之后，“运河底高一丈数尺，两滩积淤宽厚，中线如泓”。为此协办大学士英和上疏建言“暂停河运以治河，雇募海船以利用”。并指出上海当时有三千艘商船往返于沪津之间，而商船北上往往放空。故以“以商运代官运，则舟不待选，丁不待募，价不待筹”。于是，朝中经过一番辩论，道光帝终于同意先从江苏省的苏、松、常、镇、太仓四府一州试行海运。于道光六年二月首试。江苏巡抚陶澍在沙船初次开行时率下属，恭请宝山县海口地方致祭风神、海神，并因上海县黄浦江岸建有天后庙，历显灵应，特虔诚齐祷，祈保平安。三月沙船一千余艘正抵黑海海域，突遭风暴侵袭，桅杆折断，各船齐下太平筐，危急之顷，若有神助。经奋力抗争随风飘淌数日数夜，竟无人员伤亡船队安澜抵达天津港。后陶树于道光六年六月（年七月）奏请朝廷赐加宝山海口之风神、上海黄浦岸（今十六铺小东门一带）天后庙封号匾额“安澜利运”。我们从古代的竹枝词中也可了解到如：“惯驾沙船走北洋，船头四望白茫茫。得归幸庆团圆会，天后城隍遍艽香”；同治十三年（年），江苏巡抚张树声因华亭、金山筑海塘工程告竣，向朝廷请讨“华亭、金山”天后庙用匾“泽普沧瀛”、“赞顺敷慈”、“慈航福普”、“安流济运”。另娄县续志记：“天后宫在松江府西门外白龙潭北，道光十五年（年）松江知县毛应观重修二十五年（年）福建兴化府众商捐修庙侧有奄向作福建会馆”；上海的三山会馆，是沪上至今唯一保存完好的晚清会馆建筑群。它始建于年,由福建旅沪水果商人集资兴建,有大殿、古戏台、回廊等，历时五年竣工，用于讨论商务，祭祀天后妈祖。大殿内供奉有妈祖神像（也是上海工人第三次武装起义唯一保存下来的遗址），因福州城内有三座山:东南于山、西南乌石山(亦称道山)、北面越王山(亦称闽山),故取名“三山会馆”亦称：“天后宫”，此三字至今仍保留于大门正上方，但神像已无踪影。从上可观，在经济贸易发达的上海地区由于闽商的贸易流动带来了妈祖文化。在上海、松江、川沙、宝山、金山、崇明、青浦、南汇等地先后建有三十多座妈祖庙，民间对妈祖的尊奉、祭拜一直没间断。从清代江苏华亭人士顾翰（光绪壬午举人，官户部主事）所作《松江竹枝祠》可证：“天后宫里起笙歌，商贾纷纷祭赛多。女伴避人私祷祝，愿郎归海亦无波。”我们从这一优秀民俗文化的传播与保存来看，她已在上海这块土地上留下了深深的烙印。千百年来扎根于百姓中，每逢初一、十五、农历三月二十三、九月初九，人们自发地从四面八方成群结对汇集到妈祖庙。此风俗延续至解放前后，文革期间，出现断层。改革开放后，对妈祖的祭祀又逐步公开化了，从80年代天妃宫迁建到上海方塔园内后，周边的妈祖敬仰者又汇集在上海天妃宫广场前，用他们最淳朴传统的方法虔诚地匍匐拜谒在青石板铺就的台阶上，当时上海天妃宫妈祖文化内涵尚未恢复，只是一座空殿，作为公园茶室，人们在大殿广场正方形的石板缝隙间插上蜡烛，点燃后的蜡烛火，形成块块田字形的火的海洋，它寄托着人们对美好生活的希望与追求，平安与健康的向往，引造着平等、幸福、和谐的社会氛围，场面十分壮观让人感动得难以忘怀。 现如今的“天妃宫” 由此可见，最初由闽商引入上海的代表着古老的农耕文化走向海洋文化的传统信俗——妈祖民俗文化在上海这座国际大都市的不断相传、丰富和延续。(上海松江妈祖文化交流中心提供） 来源中华妈祖文化交流协会欢迎
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