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年初，匠工营国团队受洪泽县老子山镇委托开展《龟山传统村落保护与开发一体综合规划》。规划以历史文化作为核心要素，以“农旅联动、文旅联动、工旅联动”为三大核心着力点，在传统村落的主题要素贯穿之下，形成中国传统村落保护与开发“龟山模式”。 那么龟山究竟有哪些历史沿革和文化资源呢？ 一、龟山名片 洪泽湖西，尝立一峰， 以形名之，是谓龟山， 下有坞聚，因山而名， 磔主中流，正当淮颈， 三向皆水，纵目千里， 山形渐削，水湮屋舍， 沧海桑田，辗转至今。 二、龟山简历1 远古时期：大禹锁巫支祁于龟山脚下 在古籍和民间传说中，大禹曾在此疏道治淮。彼时水怪巫支祁为患一方，大禹曾与巫支祁及其所属几十万山精水怪大战，擒获巫支祁于龟山脚下，自此淮水始安。 2 秦末汉初：屯兵筑城，兵家要地 淮水天险、龟山地理位置重要，自秦末汉初起多为屯兵用兵之地。项羽、刘邦及楚怀王等都曾在龟山下屯兵筑城，三城相连，后世分别称之为项王城、汉王城、小儿城。 3 魏晋南北朝：一度为县治，始名龟山城 泰康二年（年），临淮郡曾设治于此。南北朝曾为县治。 刘宋文帝时期（-年）在原项王城基础上筑龟山城，派重兵把手，以抵御北魏太武帝拓跋焘南下。 4 隋唐时期：商贾往来，龟山始兴 隋代开通济渠后，这一时期的淮河交通繁忙，沿线兴起一批集镇，隶属盱眙的龟山镇即在此列。龟山商贾往来增多，人口渐增，城镇渐兴。此时佛教在淮河、洪泽湖地区兴盛起来，龟山始建寺院。相传炀帝南巡江都时，至破釜涧突遇降雨、汇聚成泽，于龟山脚名之“洪泽浦”，“洪泽”二字即出于此。 5 宋时期：北宋重镇，文化兴盛；至于南宋，龟山骤衰 南北要塞、盱眙重镇：北宋天禧二年（年），迁泗、濠州路巡检于此，使龟山成为强化淮河下游统治的壁垒。元丰六年（年）开龟山运河，置淮南、淮东漕运司，置务税令，龟山镇一时“人烟繁盛，倍于淮阴”，位列盱眙三镇。 文人络绎、吟咏不绝：文人墨客多到访或路过此地，登山游览、吟咏抒怀。在龟山留下了数量众多的诗词文章，其中不乏苏轼、苏辙、秦观等名人大家。 寺院林立、佛教兴盛：曾有先福寺、龟山寺、淮渎庙、无梁殿等寺庙及建筑，寺庙林立、香火缭绕。南宋皇帝赵构曾到龟山烧香，足见龟山香火之旺。 至于南宋、龟山骤衰：宋廷南迁之后，漕运停止、运河淤塞，随漕运而起的龟山亦因此逐渐衰落。设置清河县时，龟山随老子山地区并入清河县。宋金对峙期间，龟山战火纷飞。宋金后以秦岭-淮河为宋金分界，龟山居淮南、属南宋。 6 明清时期：略有复苏，辉煌不再 佛教复兴、皇帝亲临：明清两代多次重建寺庙，特别是水患退去之后，留下重修淮渎庙、移建安淮寺等石碑。乾隆数次到访，曾登岸与八叉和尚共叙佛理，直至清末仍有寺庙12座。 黄河夺淮、水淹龟山：清代水患频繁，康熙十九年（年）黄河夺淮，水淹龟山、古寺沉沦。道光十七年（年），龟山渐出。 略有复苏、难复辉煌：清代一度成为清河重镇，康熙二十四年（年）泗州学移建龟山之麓，学员二十人，另有凤阳学府旧额二名，这是龟山有史以来最高学府。 清末战乱、逐渐寂寥：清末龟山屡遭战争灾难，一众寺院庙毁僧散。曾经的运河重镇，规模缩小，逐渐寂寥。 7 近现代：归于宁静的临河小村 古寺年久失修，民国间的龟山衰微不堪，一度土匪为患。龟山村从曾经的运河重镇，变为老子山镇的一个临河村庄。从上世纪50年代起，挖山不止，于今龟山仅剩一角，旧貌不再，甚至难以想象曾经的香火晚钟、名寺古刹。 三、龟山DNA从兵家必争、佛法普度、治淮历史、文学底蕴等特色文化角度切入，分别梳理龟山不同类型文化要素的总体特征和历史流变。 1、兵家必争：自古兵家地，往来纷扰多 南北相遇、江河交汇、淮水天险，龟山的地形地势及地理位置都相对重要。因此自古就是战场和屯兵之地，特别是在改朝换代之时，龟山常处战争之中、兵祸连结。 ■秦末汉初 项羽、刘邦及楚怀王等都曾在龟山下屯兵筑城，后世分别称之为项王城、汉王城、小儿城。 ■南北朝 在原项王城基础上，刘宋文帝派人筑龟山城、增设重兵，以抵御北魏太武帝拓跋焘南下。辅国将军臧质和龟山太守沈璞曾在此共同抵御魏军。 ■宋金对峙 靖康元年（年）宋金战争开始，岳飞、韩世忠曾多次在此商议抗金计划，巾帼英雄梁红玉在此击鼓助夫抗金。 嘉定十一年（年），李全率兵十万驻守龟山，以阻金人南进。 龟山关乎南北交通和军事争夺，战火难避，金兀术（即完颜阿骨打的四子完颜宗弼）大举南下之时，曾占领龟山，妄焚龟山寺。 ■元明清 改朝换代之际多次遭受战火。 2、佛法普度：龟山多古寺，香火绕木鱼淮河流域及洪泽湖地区的佛教多在南北朝兴起，于唐宋兴盛发展起来，龟山便是佛教兴盛的一大代表。佛教老子山的最早落脚点就是龟山，自唐宋至明清，曾有淮渎庙、先福寺、龟山寺、龟山塔院、大圣寺、安淮寺等，南宋皇帝赵构、清帝康熙都曾在此登岸拜佛。但至今寺院已踪迹难寻，大部分目前也仅知寺名。 ■淮渎庙 祭祀淮河之神的庙宇多名“淮渎庙”，旱涝之时多到淮渎庙祈福，反映着水神崇拜和祈祷淮水安澜的民间信仰。龟山淮渎庙位于龟山西南麓，其命运起起伏伏，直至明清发展到鼎盛。 ■先福寺 建成于唐玄宗时期，真寂大师到此后不断募化、改扩先福寺。先福寺曾有真寂大师像、罗汉井、圣井碑等。 ■龟山寺（龟山水陆禅院） 无梁殿：据盱眙县志载，“以砖为栋，其顶如龛”，“砖刻唐尉迟敬德建”。 龟山寺塔：又名“白塔”，位于龟山寺西南角，为龟山寺乃至龟山的主要标志。塔十三层，有地宫，藏有骨舍利，塔檐悬铃，古代诗文对其多有记载。日照龟山寺、塔影映洪泽，龟山西侧的洪泽湖域因此被称为“塔影湖”。 铜钟：据“都梁十景”之一“龟山寺晚钟”及相关诗词推测，寺内有铜钟一口，每到晚课之时，钟声与梵唱声相伴，音色洪亮、清扬悦耳。（也有说法认为该龟山寺指上龟山寺） 3、治淮历史：淮水时汤汤，龟山巧引流洪泽地区治水历史悠久、经验丰富，龟山地处淮河入洪泽湖口，也有一段与治淮密切相关的历史。 ■民间传说：大禹镇锁巫支祁，淮水始安 彼时水怪巫支祁为患一方，大禹曾与巫支祁及其所属几十万山精水怪大战，擒获巫支祁于龟山脚下，自此淮水始安。 ■邓艾之举：筑长围、造浮桥、绝水路 曹魏时期，邓艾曾在洪泽湖堤一带筑堰屯田，对洪泽湖堤的固筑起到一定作用。其中包括在龟山筑长围、造浮桥、绝水路。 4、文学底蕴：胜游堪惜景，留诗约重还龟山因其重要的地理位置、浓厚的佛教氛围和秀丽的自然环境，常有文人墨客到访或路过此地。一时间大批政治文化名人络绎、抒怀吟咏不绝。为龟山留下了众多诗词文章，留下了历史的见证，也留下了深厚的文化底蕴。 相关诗词文章多以龟山寺、龟山塔、龟山晚钟、龟山风景为题材，以诗词居多，也有取源于龟山民间传说的《古岳渎经》等。如唐代元稹的《修龟山鱼池示众僧》、李公佐的《古岳渎经》、苏轼的《题龟山》、苏辙的《过龟山》等等。 《题龟山》 作者/苏轼我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。身行万里半天下，僧卧一庵初白头。地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不。 龟山项目相关案例推送 一个传统古村落的成功蜕变 龟山传统村落规划项目历程及落地介绍 匠工营国规划项目——江苏洪泽老子山温泉联盟暨龟山传统村落首届推介会圆满成功 匠工营国传统村落保护规划——“龟山模式” 《龟山传统村落保护与开发一体综合规划》落地成果跟踪 赞赏 |
